Egy nyolcrészes régészeti kurzus során megismerjük Megiddó, az ókori Közel-Kelet egyik legjelentősebb stratégiai helyszínének történetét és régészetét. Israel Finkelstein és Matthew J. Adams neves régészek segítenek meglátni az egykori város rétegeit, és megismertetnek az itt élt civilizációk lenyűgöző örökségével.
A beszélgetés a késő bronzkor és a vaskor közötti átmenetet tárgyalja Megiddó városának példáján keresztül. A vaskor elején Megiddó hanyatlásnak indult, majd újjáéledt, de i. e. 1000 körül lerombolták. A pusztulás oka valószínűleg a hegyvidéki izraeliták terjeszkedése volt. A régészeti leletek és a bibliai szövegek is alátámasztják ezt az elméletet.
Matthew J. Adams: Köszöntelek, Israel!
Israel Finkelstein: Köszöntelek, Matt!
Matthew J. Adams: Legutóbb a késő bronzkorról beszélgettünk, ma pedig a vaskorral folytatjuk, azon belül is az első időszakkal, ami különösen fontos volt Megiddó történetében. A múltkor Egyiptom kivonulásával és Megiddó lassú hanyatlásával fejeztük be a késő bronzkort, de a vaskor első szakasza sok szempontból ennek a folytatása. Ezért ma is ehhez kapcsolódó témákkal foglalkozunk. Mesélj nekünk a földrajzi háttérről! Ez az időszak a késő bronzkor városállamai és a vaskor második szakasza közé esik, amikor a nagy területi királyságok elkezdtek kialakulni. Mit árul el a földrajz arról, hogyan indult ez a folyamat?
Israel Finkelstein: Igen, pontosan. A legfontosabb, amit kiemeltél,
az a változás, amely a bronzkor városállamaitól a vaskor területi királyságai felé vezetett.
A vaskor kezdete épp e kettő között helyezkedik el. Először is, hadd vázoljam fel a vaskor kezdetének hátterét!
Mi régészek ezt a szakaszt „vaskor 1”-nek nevezzük, és ez az időszak nagyjából i.e. 1200-tól i.e. 1000-ig tartott. Ez a két évszázad a kánaáni városállamok és az ókori Izrael közötti átmenetet jelenti, amely során területi királyságok jöttek létre, mint például Izrael, Júda, Arám, Moáb és Ammon. A vaskor első időszakában tehát ezeknek a népcsoportoknak a felemelkedését látjuk, különösen a felföldön, ahol az ókori Izrael is kialakult. Az első jelek erre a felföldi népmozgásra, amely Izrael és Júda királyságainak létrejöttéhez vezetett, szintén a felföldön figyelhetők meg.
A déli tengerparti síkságon és a part mentén az égei-tengeri medencéből érkező csoportok telepedtek le. Nem nagy számban, de ezek a csoportok átvették az uralmat a városállamok felett. Közülük a legismertebbek a filiszteusok, akiket a Biblia is említ, de III. Ramszesz korabeli egyiptomi feljegyzésekben is szerepelnek (i.e. 12. század eleje). Tehát elég sokat tudunk róluk, bár kevesebbet, mint szeretnénk. A filiszteusok a déli parton telepedtek le, majd más csoportok az ország többi részén, főleg az alföldeken.
Itt valamiféle folytonosság figyelhető meg a korábbi kánaáni lakossággal, de erről majd később lesz szó. A lényeg, hogy három fő csoport alakult ki: az izraeliták, a júdaiták és a moábiták, illetve ammoniták. Ezek az új népcsoportok a helyi lakosságból emelkedtek ki. Nem arról van szó, hogy tömegesen érkeztek volna kívülről. A kánaániták egy része izraelitává vált, mások moábitává vagy ammonitává. Új csoportok jelentek meg a tengerparton is, de ők is a helyi lakossághoz tartoztak, tehát nem történt teljes lakosságcsere. Ezek az új csoportok vették át az irányítást olyan városok felett, mint Askelon, Ekron és Gáza, de a kánaániták, vagyis a helyi lakosság továbbra is jelen volt. Ez tehát a történelmi háttér. Az általunk vizsgált időszak Kr.e. 1200 és 1000 közé tehető.
Matthew J. Adams: Most pedig térjünk rá Megiddóra.
Israel Finkelstein: Rendben. Megiddóban a helyzet a következő: már beszéltünk a hanyatlásáról, a fokozatos romlásáról, a válságról és a pusztulásról, ami a késő bronzkor végén, sőt, már a vaskor elején elkezdődött. Ez a hanyatlás i.e. 1100 körül érte el a mélypontját.
Matthew J. Adams: Szerinted volt valaha is egy éles törés ebben a folyamatban? Teljesen elnéptelenedett a település?
Israel Finkelstein: Nem, Megiddót nem hagyták el teljesen. Bár lehetséges, hogy rövid időre lakatlanná vált, a tárgyi leletek folytonossága arra utal, hogy a kánaáni kultúra nem tűnt el, sőt, újjáéledt. Ez az újjáéledés azonban lassú és fokozatos volt. I. e. 1100 körül Megiddó egy kis, jelentéktelen falu volt.
A 11. század végére azonban, i. e. 1050 körül, ez a falu virágzó várossá fejlődött, ezt bizonyítja a gazdag tárgyi kultúra.
Ez a fellendülés nagyjából 50 évig tartott, i. e. 1000 körül a várost lerombolták. Ez a pusztulás rendkívül drámai volt, de erről majd később beszélünk. A radiokarbonos kormeghatározás szerint a pusztulás az i. e. 10. század elején következett be, de ez nem jelentette a vaskor első időszakának végét. A „vaskor 1” elnevezés a kerámia stílusára utal, nem feltétlenül történelmi korszakokra. A lényeg, hogy a pusztulás előtt Megiddó egy virágzó város volt.
Matthew J. Adams: Mesélj, kérlek, a tárgyi kultúráról ebben a rendkívül virágzó városban. Mindenről tudni akarok: a fazekasságról, a kovakövekről, mindenről.
Israel Finkelstein: Ez a legfontosabb pont, ami korábban nem volt igazán ismert. A régészetben, mondjuk 30-40 évvel ezelőtt ez a kérdés még nem volt ennyire tiszta. A vaskor első időszaka végi városában (i. e. 1000 körül) a tárgyi kultúra szinte tökéletesen megegyezik azzal, amit a késő második évezredből ismerünk. Vagyis a kánaáni kultúra tovább él.
Ha kapok két cseréptöredék-gyűjteményt a késői bronzkor végéről és a vaskor első időszakának végéről (kb. két évszázad különbséggel), valószínűleg nem tudnám őket megkülönböztetni. Ez a hasonlóság a tárgyi kultúra minden területén megfigyelhető. A város elrendezése ugyanaz, a palota és a templom is a régi helyén áll. A kánaáni Megiddó nagy temploma a 10. század elejéig fennmarad. A kultikus tárgyak, a fémművesség, a kovakő ipar, az ékszerek mind-mind ugyanazok. A házak építészete a város szélén, a délkeleti részen, szintén a régi, udvaros házak. A tárgyi kultúra minden aspektusa a korábbi állapotok folytatása, ezért is neveztem el ezt az időszakot „új Kánaánnak”.
Matthew J. Adams: Igen.
Israel Finkelstein: Azt hiszem, az „új Kánaán” nem igazán találó elnevezés. Inkább valami mást kellett volna választanom, például a „megújult” szót.
Matthew J. Adams: Megújult Kánaán.
Israel Finkelstein: Igen, a „megújult Kánaán” kifejezőbb. Ez az időszak egyfajta közjáték a városállamok kora és a korai Izrael, illetve az északi királyság kialakulása között, itt Megiddóban. Ez a közjáték sokkal inkább hasonlít a múlthoz, mint a jövőhöz.
Matthew J. Adams: Tehát ez egy megújult Kánaán, immár egyiptomi befolyás nélkül.
Israel Finkelstein: Igen, ez a pontos leírás: egyiptomi irányítás nélküli kánaáni város. A tárgyi kultúrában a valódi változás csak a város elpusztítása után következik be.
Matthew J. Adams: Beszéljünk erről a pusztulásról, mert tényleg drámai. Helyenként a romréteg vastagsága eléri a két métert is!
Israel Finkelstein: És ez mindenhol így van. Mi régészek már gyakorlott szemmel járunk a terepen, rögtön kiszúrjuk a pusztulás nyomait, például a nagy tűzben kiégett vörös téglákat. A Chicagói Egyetem ásatói ezért is nevezték el „Vörös Tégla Város”-nak.
Ez a pusztulás minden pusztulás anyja. Ilyen méretű rombolást még soha életemben nem láttam. A város teljesen megsemmisült.
Matthew J. Adams: Mi okozhatott ekkora pusztítást?
Israel Finkelstein: Nos, ez az! Történelmi szempontból is meg kell vizsgálnunk ezt a kérdést. Először is, fontos leszögezni, hogy a régészetben sokszor beszélünk „pusztulásról”, de ez nem mindig jelent teljes megsemmisülést. Vannak kisebb, részleges pusztulások is. Amikor egy nagy sereg, például az asszírok, elfoglal egy várost, általában nem az a céljuk, hogy mindent a földdel tegyenek egyenlővé. Van egy tervük, tudják, mit akarnak elérni. Elfoglalják a város egy részét, lecsapnak az uralkodó elitrétegre... De miért pusztítanának el egy várost, amit aztán hasznosítani tudnak?
Matthew J. Adams: Arról nem is beszélve, mekkora logisztikai kihívást jelent egy város lerombolása. Képtelenség!
Israel Finkelstein: Igen, de a késő vaskori pusztulás itt valami egészen más. És nem csak Megiddóban látjuk ezt, hanem az egész völgyben. Pusztulások nyomai láthatók Bét Seánban, Jokneámban és másutt is. De a megiddói pusztulás különösen elképesztő. Jól fogalmaztál az előbb: összeomlás, tűz, magas hőmérséklet, és a romok között ott hevernek az edények. Ez egy gazdag város volt, ásatáskor gyönyörű leleteket találtunk a padlón. Lenyűgöző!
A múlt tragédiája lenyűgözővé válik számunkra, régészek számára.
Ez egyben a kánaáni Megiddó, a második évezred tárgyi kultúrájának a vége is. Az i. e. 10. század közepén valami új kezdődik, egyfajta forradalom a tárgyi kultúrában. Minden, amiről az előbb beszéltünk, gyökeresen megváltozik néhány évtized alatt.
Matthew J. Adams: Találtok emberi maradványokat ebben a romrétegben?
Israel Finkelstein: Igen, találunk. Előfordul, hogy az összeomlott épületek alatt találunk csontvázakat, de többször olyan temetkezésekre bukkanunk, ahol a halottakat a városban temették el. Ez azért érdekes, mert a házak padlója alá temetkezés a középső bronzkorban és a késő bronzkor elején volt jellemző, a vaskorban nem. Az, hogy a vaskorban is előfordulnak ilyen temetkezések, arra utalhat, hogy a város pusztulása hirtelen és váratlan volt, talán ostrom vagy más vészhelyzet következtében.
Matthew J. Adams: Fel kell tennem neked a legfontosabb kérdést: Ki vagy mi pusztította el Megiddót?
Israel Finkelstein: Ez egy egyszerű kérdésnek tűnik, de a válasz korántsem egyértelmű. Jelenleg is kutatjuk a lehetséges válaszokat. Először is, három lehetőséget kell megvizsgálnunk. Az első a földrengés, mint természeti katasztrófa. Korábban sokan támogatták ezt az elméletet, de Megiddóban nincs nyoma egy pusztító földrengésnek. Ennek egyszerű oka, hogy a völgyben a pusztulás nem mindenhol ugyanabban az időben történt, de erről majd később.
A második lehetőség egy katonai hadjárat. A kutatások kezdetén sokan Dávid király hódításaira gyanakodtak. Úgy gondolták, hogy Dávid mini birodalmának terjeszkedése során pusztíthatták el Megiddót. Ma már tudjuk, hogy ez az elmélet több okból sem tartható, de erről majd egy későbbi epizódban beszélünk részletesebben. Tehát nem létezett egy nagy, egységes monarchia Dávid vezetésével, amely hódító hadjáratokat indított volna Jeruzsálemből az i. e. 10. században. Felmerült az is, hogy egy egyiptomi fáraó, I. Sesonk, a 22. dinasztia alapítója pusztította el a várost.
Ismerjük Sesonk hadjáratait egyiptomi forrásokból és a Bibliából is (Sisak néven), valószínűleg az i. e. 10. század második felében történtek. Azonban a radiokarbonos kormeghatározás eredményei ellentmondanak annak, hogy egyetlen nagy hadjárat vagy földrengés okozta volna a rombolást. Mivel mostanra összegyűjtöttük a bizonyítékokat a régió számos lelőhelyéről – Megiddóról, Jokneámról és más helyekről –, azt látjuk a Jezréel-völgyben, hogy a pusztulás nem egy időben történt a völgy nyugati és keleti részén. Van egyfajta szórás, vagyis eltérés a rombolások időpontjai között, ami túl nagy ahhoz, hogy feltételezzük, ugyanarról az eseményről van szó.
Pusztítások voltak a völgyben a 10. század folyamán, tehát inkább egy folyamattal van dolgunk, mintsem egyetlen eseménnyel. Ha pedig ez egy folyamat, akkor ez nagyon leszűkíti a megértésének lehetőségeit, és azt hiszem, hogy egyfajta megoldás felé terelődünk,
amit én a völgy elfoglalásának neveznék a hegyvidékiek által.
A hegyvidékiek alatt a korai izraelitákra gondolok, akik ugyanabból a népcsoportból származnak, de társadalmilag, politikailag vagy geopolitikailag másképp szerveződtek, és elkezdenek terjeszkedni a hegyvidékről, és elfoglalják a városokat az alföldön. Ezek a hegyvidéki területfoglalások fontos szerepet játszottak a későbbi politikai fejlődésben. Valójában, amire itt utalunk, az a folyamat, amely végül az Izraeli Északi Királyság felemelkedéséhez és az északi királyság feletti uralomhoz vezetett, és Megiddó az északi királyság egyik fő igazgatási központjává vált.
Matthew J. Adams: Utal-e bármi a bibliai szövegekből erre, ad-e bármilyen nyomot, magyarázza-e ezt?
Israel Finkelstein: Igen, igen. Szóval ez egy nagy kérdés, és nagyon óvatosan azt mondanám, hogy a válasz talán bizonyos értelemben igenlő. Óvatos vagyok, mert nagy időbeli különbségről beszélünk.
Az ókori Izraelben véleményem szerint i. e. 800-ig nem léteztek bibliai szövegek írásban. A déli királyságban (Júda) ez még később, csak az i. e. 7. században történt meg.
Tehát még ha a 8. század elején összeállított bibliai szövegekről beszélünk is, akkor is másfél-két évszázadra vagyunk az eseményektől. A kérdés az, hogy honnan tudják, hogyan emlékeznek rá. Mindazonáltal van egyfajta visszhang, amelyet két bibliai feljegyzésben lehet nyomon követni.
Az első utalás a Bírák könyvének első felében található. Ezek a történetek az északi királyságból származnak, nyilvánvalóan a 8. században írták le őket először, talán a 8. század elején, de visszatükrözik a múltat, és bemutatják azokat az eseményeket, amelyek az északi királyság felemelkedése előtti, korai időkre tehetők. Az i. e. 10. században járunk, és van egy nagyon jó példa. Itt a Bírák könyvének 4. és 5. fejezetére utalok, amelyek összecsapásokról szólnak. A 4. fejezet prózában íródott, az 5. fejezet pedig a nagyon jól ismert Debóra éneke. A tudósok általában úgy vélik, hogy ezek az emlékek egyetlen, nagyon régi eseményre utalnak. Én két eseményre gondolok, de mindenesetre Megiddót említik Debóra énekében Taanakkal együtt, amely egy kicsit délebbre fekszik.
Királyok jöttek és csatasorba álltak, Kánaán királyai harcba szálltak Megiddó vizei mellett Taanaknál, de ezüstöt zsákmányul nem szereztek.
A 4. fejezet történetei és az 5. fejezet éneke talán visszhangozzák az i.e. 10. században történt nyugtalanságot.
Egy másik lehetséges utalást Sámuel könyvében találunk. Ezek a történetek Saul király napjairól szólnak, és arról, hogy Saul király egészen északra, a Gilboa-hegyig jutott, amely nem olyan messze van, és a völgyre néz. Ez azt jelenti, hogy Saul királysága, a területi egység, amelyet talán egy Saul nevű történelmi személyiség uralt, aki egy korai izraelita, valamikor az i. e. 11. század végén, i. e. 1000 körül, egészen északra, a Jezréel-völgy pereméig terjedt. Saulnak a Gilboa-heggyel való kapcsolata itt lehetséges, hogy egy újabb jelzés az i. e. 10. század elején történt nyugtalanságra.
Matthew J. Adams: Nagyszerű, tehát láthatjuk a völgyben a pusztításokat, Megiddóban pedig ezt a szörnyű rombolást, amely egy korszak végét jelenti, a késő bronzkor végét, ezt a kánaáni késő bronzkort, és az izraeliták megjelenését a színen, amiről legközelebb beszélhetünk.
